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          有钱人家的小孩

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          大家很有可能不知道,村上春树诞生在有钱人家。他的祖父村上辩识主持京都一家大寺院,享有四五百户供奉。村上自己从小就在神户芦屋市的高级住宅区长大,在学费昂扬的私立大学早稻田读了7年才毕业。当他还是大学在校生的时候,便早早地就在东京西部的国分寺结了婚,并且开了一家眷于自己的爵士酒吧。到了70年代,村上决议要成为一名作家,并最终以小说《且听风吟》(讲谈社--日本最有名的出版社)--出道亮相。1987年,作品《挪威的森林》让他一举成名。

          虽然现在村上的作品已经被认作为属于 "文学",但很主要的一点是,我们要认识到村上最开端是一个风行作家。可以说,像大江健三郎这样的旧式知识分子,从来都不会把村上放在眼里。即使是村上最主要作品的英译者杰伊-鲁宾(Jay Rubin),也花了很长时光才把他当成一个严正的作家对待。

          "1989年,我读到了村上春树。那时候我只模糊知道他的存在--是作为风行作家,我知道他的作品堆积如山,充满在书店的门面,我不屑于去读那些确定是关于青少年喝醉了酒,跳上床的笨拙的玩意。"

          一段时光之后,太平洋两边的学者们终于突破了村上对披头士作品的引用和语言的影响,找到了村上作品中深入的哲学内核。但无论如何,这位作家一开端对日本风行文化的影响要远大于对日本文化中的所谓"高等艺术(high art)"的影响。

          然而,我们应当发明,村上高大上的社会背景和他在 "低级 "风行文化范畴的胜利,并不是什么偶合。他符合日本风行文化史上一个非常特定的原型:年青的富家子弟,不受束缚地、轻而易举地创作出处女作,随后成为青年文化中的主流。

          另一个像村上这样典范的例子是田中康夫--长野县前县知事、作家、改造家。当他还在一桥大学读书时,便随手写出了自己的第一部长篇小说《なんとなく、クリスタル》(《somehow, crystal》),该作品不仅在1980年的初版中取得了火爆的销量成就,还获得了文艺赏,虽然田中的这部处女作和文学作品并没有半点关系。这本书讲述了青山学院的一位富家女大学生和兼职模特的故事--可以说是作为一本时兴的风行作品来销售,但其实这本书更像一本花费指南。每当在书中应用商店、品牌、产品、食品、俱乐部、服装、大学等专著名词时,田中(作为叙述者,而不是主人公)都会在左手边的脚注中,向不懂的人介绍或者说明。在这个语境里,一个富饶而时尚的年青人以脚注的情势,将东京风行文化的机密悉数告知了读者,而读者们也纷纭将其作为适用的潮流指南而抢购一空。

          在90年代初,小山田圭吾和小沢健二又玩起了同样的游戏。从私立高中毕业的富家子弟,一进社会就立刻获得了唱片公司发来的合约,并在后来取得了宏大的名声。就像十年前的小说《somehow, crystal》一样,Flipper's Guitar乐队的成立也为年青人们引领了最新的风行趋势--只不过这次是以音乐的情势,而非小说。

          在所有这三个案例中,特权的作用不仅仅是供给了金钱或者闲暇时光。财富和良好的教导在战后日本意味着获取信息的机遇--尤其是从西方传来的信息。村上和小沢健二都在年青的时候就熟练控制了英语,这无疑有助于他们后来对西方音乐的知识的学习。无论拥有财富是否有利于发明机遇来获得更多信息,财富都使这些年青人处于必定的社会位置,而这也促使他们通过发明风行文化的方法就来维护自己的位置。无论是村上还是Flipper's guitar ,都有意地以西方作风创作,以差别于 "日本 "尺度。

          反过来说,他们的作品首先是作为时尚被花费,其次才是作为艺术被花费。他们的存在导致了 "热潮(booms)"(一种花费现象)而非 "活动(movements)"(一种艺术现象)。而这也让他们觉得不适。村上是如此讨厌当一名 "风行作家",于是逃到欧洲,再逃到美国大学。小沢健二在以Jpop偶像的身份套现后,消散在了纽约。小山田圭吾改名Cornelius,田中进入了反建制政治。

          让很多人沮丧的是,他们完整是以一种从容和优雅的姿势,在民众文化中掀起宏大的波涛,没有那些苦苦挣扎、默默耕耘,韬光养晦多年的桥段。

          当然,在其他国度和文化中,也有符合这种胜利模式的艺术家,但美国/英国的风行文化对底层人物--工人阶级好汉有着强烈的留恋:猫王、甲壳虫乐队、布鲁斯-斯普林斯汀、迈克尔-杰克逊。日本和美国的不同之处可能在于文化发明的起源。在美国,身份位置低下的非裔美国人负责爵士乐、摇滚乐和嘻哈乐,构成了20世纪风行文化的基本。这显然是一个自下而上的进程--即使高高在上的媒体最终传布/选择了这些文化信息。

          作为一个战败的文化,对美国事文化霸主位置的自卑感,导致日本的风行文化不能 "自下而上",因此,日本的富人们以一种含混的方法成为西方文化的信息传递者。而一旦日本重拾文化自负,"自下而上 "就会变得更加广泛。当像DJ Ozma或倖田來未这样更真实地与各自代表的亚文化捆绑在一起的人呈现时,村上-田中-小山田-小沢的模式可能在今天已经不再那么主要了。

          精英主义的终结听起来应当是一个很好的事情,但实际上,大多数自下而上的文化都不那么有趣。我们可能从基本上不爱好精英主义,但日本的精英主义之流却培养了这个国度大部分的文化大热。

          我对日本文化崩坏的感叹可能就是对精英主义发明文化时期的吊唁,但我们也要面对事实:那些点亮日本风行文化简明史的名字,不仅享受过旧时期金钱带来的美妙幸福生涯,还应用金钱发明了繁华的文化。当然,野坂昭如或许过过一些贫困的生涯(见《萤火虫之墓》),但不要忘了,他依然是新潟县县长的儿子。

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          ">两本书的浏览,我想我最大的感受是:婚姻挺好的。不再那么强烈的保持不婚了。太古和其他的时光这本小说,没法选择跳过。似乎每一个句子,都有着它奇特的意义,但也好像是随便的组在一起